Selasa, 30 Oktober 2012

MENGENAL SEORANG ULAMA IMAM NAWAWI


IMAM NAWAWI (631H – 676H = 1233 –1277 M)
Namanya ialah Muhyiddin Abu Zakaria Yahya bin Syirfu al Nawawi. Dilahirkan di Nawa sebuah wilayah di Damsyik Syam pada bulan Muharram tahun 631 Hijrah.
Kebolehan menghafaz Al-Quran sejak kecil lagi. Pada tahun 649 Hijrah, ketika berusia lingkungan sembilan belas tahun telah pergi ke kota Damsyik untuk belajar. Mendalami ilmu di madrasah al-Ruwahiyyah atas tanggungan madrasah itu sendiri.
Karangannya adalah banyak, di antaranya yang terkenal ialah kitab-kitab syarah sahih muslim, Riyadhus Salihin, Al-Adhkar, Al-Tibyan fi adab hamalat al-Quran, al-Irsyad wa al-Taqrib fi ‘Ulum al-Hadith, al-Aidah fi Manasik al-Hajj, Syarah Muhazzab, al-Raudah, Tahdhib al-Asma’ wa al-Lughat, al-Minhaj dan Matan al-Arbain.
Antara kitabnya yang begitu popular dalam pengajian ilmu ialah Matan al-Arbain (hadis 40), Riyadhus Salihin, Syarah Sahih Muslim dan al-Adhkar.

Kehidupannya dihabiskan kepada bakti dan khidmat suci terhadap penyebaran dan perkembangan ilmu pengetahuan Islam. Makan minumnya hanya sekali dalam sehari, sekadar memelihara kesihatan badannya. Juga tidak sangat menghiraukan akan soal pemakaian dan perhiasan, cukuplah apa yang memadai sahaja. Tidak juga gemar akan makan buah-buahan kerana khuatir akan mengantuk yang akan mengganggu tugas sehariannya.
Seorang yang begitu bertakwa menurut arti kata sepenuhnya, wara’nya dan kebersihan jiwanya. Seorang ulama’ yang amatlah suka ditemui. Ada juga riwayat yang mengatakan bahawa keengganan beliau untuk makan buah-buahan di Damsyik itu bukan hanya khuatir akan mengantuk tetapi kerana buah-buahan di Damsyik dikala itu terlalu banyak mengandungi syubhat.
Sepanjang hayatnya senantiasa istiqamah dalam menjalankan kewajipan menyebarkan ilmu dengan mengajar dan mengarang di samping senantiasa beribadah di tengah-tengah suasana hidup yang serba kekurangan, sehingga hidupnya dilingkungi oleh usaha dan amal saleh terhadap agama, masyarakat dan umat.
Beliau pernah diusir keluar dari negeri Syam oleh sultan al-Malik al-Zahir yang tidak senang akan fatwa yang dikeluarkan olehnya. Beliau bukanlah seorang ulama’ yang mencari kebenaran untuk dirinya sahaja, beliau hidup di dalam masyarakat. Beliau tidak menjual ilmu yang dimiliki dengan harta benda dunia. Beliau mencurahkan ilmu kepada masyarakat ummat. Beliau memimpin ummat bukan ummat yang memimpin beliau. Mengeluarkan fatwa tanpa memandang siapa, walaupun fatwanya itu meyusahkan kedudukannya. Inilah contoh ulama’ pewaris nabi (warithatul anbiya’).
Sepanjang hayatnya banyak menulis, mengarang, mengajar dan menasihat. Inilah yang telah mengangkat ketinggian peribadinya dan dikagumi. Imam Nawawi wafat pada 24 Rejab 676 Hijrah, dan dimakamkan di Nawa, setelah sekian lama beliau hidup dengan membujang tidak beristeri di tengah-tengah suasana masyarakat Damsyik dan telah berjaya menyumbangkan tenaga fikiran dan ‘ilmunya kepada agama Islam dan umatnya. Mudah-mudahan Allah melimpahkan rahmatnya kepada beliau. Amin.
FATWA IMAM NAWAWI YANG MENGGEMPARKAN
Menurut riwayat bahwa ketika baginda sultan al-Malik al-Zahir telah mengadakan persiapan perang untuk memerangi orang-orang Tatar (monggol) lalu digunakanlah fatwa ‘ulama yang mengharuskan mengambil harta rakyat untuk kepentingan perang melawan musuh. ‘Ulama fiqh negeri Syam telah menulis menerangkan fatwa tersebut, tetapi baginda belum merasa senang hati kalau imam Nawawi tidak memberi fatwanya. Lalu baginda bertitah “Masih adakah lagi orang lain”. “Masih ada, al-Syaikh Muhyiddin al-Nawawi” – demikian jawapan yang disampaikan kepada baginda.
Kemudian baginda menjemput Imam Nawawi dan meminta beliau memberi fatwanya bersama ‘ulama fiqh mengenai pengambilan harta rakyat untuk peperangan. Beliau berterus terang tidak mau memberi fatwanya dan enggan. Baginda bertanya: “Apakah sebabnya beliau enggan?” Lalu beliau memberi penjelasan mengapa beliau terpaksa menerangkan sikapnya dan keengganannya memfatwakan sama seperti para ‘ulama lain. Beliau dalam penjelasan kepada baginda menerangkan seperti berikut! Ampun Tuanku! Adalah patik sememangnya mengetahui dengan sesungguhnya bahwasanya tuanku adalah dahulunya seorang tawanan tidak ada sebarang harta benda. Tetapi pertolongan Allah telah dilimpahkan kurnianya kepada tuanku dengan dijadikan tuanku seorang raja. Ampun Tuanku! Adalah patik telah mendengar bahwa sanya tuanku ada memiliki seribu orang hamba tiap-tiap seorang ada mempunyai beberapa ketul emas. Manakala dua ratus orang khadam wanita milik tuanku, masing-masing mempunyai perhiasan yang bernilai. Andaikata tuanku sendirian membelanjakan kesemua itu untuk keperluan perang sehingga mereka tidak lagi mempunyai barang-barang itu, maka patik bersedia memberi fatwa untuk membenarkan tuanku mengambil harta rakyat.
Kesimpulannya, beliau berfatwa tidak membenarkan baginda mengambil harta rakyat selama kekayaannya sendiri masih dapat dipergunakan. Baginda al-Malik al-Zahir murka kepadanya karena fatwanya yang amat menggemparkan sehingga baginda mengeluarkan perintah supaya beliau segera keluar dari Damsyik. Imam Nawawi terima saja perintah pengusirannya itu dengan nada yang tenang. Lalu beliau pun keluar ke Nawa. Para ‘ulama Syam telah berusaha menjemput beliau balik semula ke Damsyik, tetapi beliau enggan dengan berkata: “Saya tidak akan balik ke Damsyik selama baginda masih berkuasa”.
(Sumber rujukan asal, HADIS EMPAT PULUH, Cetakan Dewan Pustaka Fajar)

Sabtu, 27 Oktober 2012

SEKILAS SEKITAR MAKNA SEJARAH



Sejarah serba subyek, sejarah serba obyek

Oleh: Ramli Nawawi

Berapa banyaknya difinisi tentang sejarah?. Sepertinya belum ada orang yang menghitung dan mengklasifikasikannya. Sejarah yang dalam pengertian sederhana berarti ”masa lampau” itu, dapat mengundang tanggapan-tanggapan yang filosofis dan bahkan skeptis dan sarkastik. Herder mendifinisasikan sebagai proses ke arah tercapainya kemanusian yang tertinggi, sementara Voltaire mengejek dengan menyebutnya sejarah tak lebih dari tableau ketololan manusia. Lain lagi kepercayaan orang yang menganggap bahwa sejarah adalah proses samsara yang ingin sesegeranya mereka tinggalkan. Sedangkan sejarah bagi Marxist adalah proses ke arah tercapainya masyarakat ideal tanpa kelas. Dan banyak lagi sikap dan pandangan filosofis lain tentang sejarah.

Di sini kita tidak akan membahas tentang filsafat sejarah. Untuk mengerti apa itu sejarah, kita cukup membalik-balik kamus-kamus secara terbatas. Dalam Kamus Inggeris (1951)  The concise Oxford dictionary , History berarti: Continuous methodical record of public event; Study of growth of nations; Whole train of events connected with nation, person, thing, etc. Daam Kamus Belanda Verklarend handwoordenbook der NederlandseTaal,M.J. Koenen-J. Endepols (1939) hal. 323, Geschiedenis berarti: Voorval, gebeutenis; Verhaal van hetgeen gebeurd is; Vak van wetenschap. Dan dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia oleh W.J.S. Poerwadarminta 1952, Sejarah berarti: (1) Kesusasteraan Lama; silsilah;asal usul; (2) Kejadian dan peristiwa yang benar-benar telah terjadi pada masa yang lampau; riwayat.   

Maka apabila kita perhatikan difinisi-difinisi di atas, maka yang dimaksud sejarah tersebut sekurangnya ada 3 hal, yakni:
  1. Kejadian-kejadian, perisiwa-peristiwa seluruhnya yang berhubungan dengan negara, manusia, benda dan sebagainya. Dengan singkat adalah seluruh perubahan yang nyata di dalam manusia sekitar kita,
  2. Ceritera yang tersusun sistimatis (teratur) daripada kejadian-kejadian dan peristiwa-peristiwa umum.
  3. Ilmu (science, wetenschap) yang bertugas menyelidiki  perkembangan negara-negara, peristiwa-peristiwa dan kejadian-kejadian lampau.

Ceritera tentang peubahan-perubahan dan sebagainya serta ilmu yang menyelidiki perubahan-perubahan tersebut itu pada dasarnya merupakan kegiatan manusia. Dalam hal ini manusia berperan sebagai subyek. Jadi sejarah sebagai ceritera dan sejarah sebagai ilmu adalah ciptaan manusia. Manusia sebagai subyek atau pemegang peranan membuat ilmu dan ceritera. Ilmu sejarah dan ceritera sejarah disebut sejarah serba subyek.

Perubahan-perubahan dan peristiwa-peristiwa terjadi tidak semata-mata  karena kehendak manusia, serba tidak langsung terjadi di luar kemampuan manusia dan tidak dengan persetujuan manusia. Segala sesuatu seolah-olah menurut kodrat sendiri atau menurut kehendak Tuhan. Kejadian-kejadian atau peristiwa-peristiwa di luar kegiatan manusia ini disebut sejarah serba obyek. 

 (HRN, disusun dari berbagai sumber)
.

(HRN: Maaf naskah ini jangan di copy ke blog lain).

Kamis, 18 Oktober 2012

TAKDIR CINTA


(Ceritera ini fiksi, kalau ada kesamaan nama dan tempat serta lainnya, hanya dibuat kebetulan, sambungan posting: tgl. 1-9-2012, oleh Ramli Nawawi

6. REKA-REKA CINTA
Pagi hari seperti biasa anak-anak asrama, baik asrama putra maupun putri, sama-sama bergegas dengan kendaraannya menuju sekolah mereka. Ana dan teman-temannya yang asramanya lebih dekat dengan sekolah, mereka biasanya lebih dahulu tiba di sekolahnya. Sedangkan Ali dan kawan-kawannya karena lebih jauh umumnya lebih kemudian. Karena itu ketika Ali sampai di sekolah, Ana sudah terlihat ada di teras depan kelasnya. Sementara Ali baru mau memarkir kendaraannya.

”Li, ada salam lagi untuk you ....”, oceh Ana ketika Ali lewat di depannya . Ana memang sengaja memancing, karena waktu istirahat belajar ia kadang melihat ada saja teman putri yang selalu dekat dengan Ali.
”Salam atau salim lagi nih.....”, sahut Ali, karena sapaan serupa juga sudah pernah diucapkan Ana kepadanya.  
”Memang ada saliimnya   ya...?” sahut Ana.
”Ya.... saliimnya kan dari you”, sahut Ali sambil hendak berlalu menuju ruang kelasnya.

”Li, besok sore ada latihan nyanyi lomba lagi kan”, Ana mengalihkan percakapan.
“Ya.., apa sudah ada te...meen sekelas yang sudah menawarkan diri untuk mengantar kan...”, balas Ali memancing reaksinya Ana.
”Kalau you te..meen yang beda kelas boleh, tapi yang lain nggak lah”, cetus Ana.
”Apa iya....”, sahut Ali singkat.
”Tak percaya ya.......?”, cetus Ana lagi.
”Percaya, amat percaya......”, sahut Ali, sambil bergegas meninggalkan Ana, khawatir kalau Ana yang tampak berkata sungguh-sungguh kecewa karena goyonannya barusan.

Latihan lomba nyanyi lagu-lagu keroncong antar pelajar sekolah lanjutan  berlangsung selama 2 minggu, dengan berselang satu hari. Dalam lomba tersebut Sekolah Pendidikan Guru mengikutsertakan dua pelajar pria dan dua pelajar wanita. Diantara mereka yang lulus sleksi sebagai peserta termasuk Ali dan Ana. Jumlah peserta yang lulus sleksi dan akan tampil dalam malam final ada 12 orang. Masing-masing 6 peserta pelajar pria dan 6 peserta pelajar  wanita. Lomba diselenggarakan di Gedung Balai Pertemuan  Kabupaten, yang dihadiri para undangan juga ada beberapa pejabat setempat, para peminat seni budaya dan para pelajar.

Setelah seluruh peserta tampil membawakan lagu wajib dan lagu pilihan masing-masing, hasil penilaian yuri hanya menempatkan baik Ali maupun Ana hanya sebagai juara harapan satu dan dua.

Peristiwa mengikuti lomba nyanyi ini sangat berkesan bagi Ali dan Ana, walaupun keduanya hanya mendapat penilaian sebagai juara harapan. Tetapi dengan ditunjuknya oleh sekolah mereka berdua untuk mengikuti lomba tersebut, kemudiaan mengikuti latihan-latihan, dan juga sama-sama lulus sleksi, hingga mereka sama-sama tampil menyanyi di panggung, keduanya semakin merasa bahwa mereka memang sepertinya telah ditakdirkan sebagai pasangan yang dipersatukan. Peristiwa itu membuat mereka semakin merasakan bahwa mereka telah sama-sama menemukan dan mendapatkan pilihan hidup yang terbaik. Sehingga ada terbetik di hati Ana kalau hanya Ali jodohnya nanti.

Bagi Ali dengan peristiwa banyak waktu bersama dalam kegiatan lomba nyanyi tersebut, ia telah mengenal Ana lebih dekat. Sebelum dan hingga Ali mengenal Ana, ia telah banyak membanding antara seorang pilihan keluarganya dengan Ana. Cerianya Ana, dan besarnya rasa cinta Ana kepadanya dirasakannya begitu meyakinkan, ia merasakan kalau Ana tidak akan menyerah dengan halangan yang mungkin bisa memisahkan dengan dirinya. Karena itulah Ali memutuskan bahwa ia juga akan melawan apapun rintangan yang akan dihadapi.

Sebagai juara harapan baik Ali maupun Ana juga menerima bingkisan bingkisan yang juga terbungkus rapi. Dengan selesainya pembagian hadiah acara lomba lagu-lagu keroncong antar pelajar tersebut dengan resmi ditutup oleh panitia penyelenggara.

”Na, gimana pulang nya”, tanya Ali.
”Aku gabung dengan teman-teman seasrama saja”,  jawab Ana, sambil menunjuk beberapa teman seasramanya yang hadir pada malam acara tersebut. Ana dan teman-teman seasramanya pulang hanya jalan kaki, karena Balai Pertemuan tempat acara tersebut tidak jauh dari asrama mereka.
Demikian pula Ali pulang juga menggabung dengan teman-teman seasrama mereka yang juga hadir di acara tersebut. Mereka sama-sama naik kenderaan, karena letak asrama mereka lebih jauh dari letak asrama Ana dan kawan-kawannya.

Seminggu telah berlalu, baik Ali maupun Ana kembali disibukkan dengan pelajaran-pelajaran sekolah mereka. Setiap hari selalu ada tugas-tugas mata pelajaran yang harus dikerjakan di asrama. Apalagi beberapa bulan lagi mereka sudah akan menempuh ujian akhir sekolah.

Seperti biasa, ketika Ali masuk pekarangan sekolah, Ana sudah lebih duluan ada di sekolah. Ketika Ali lewat di depan kelas Ana setelah memarkir kendaraannya, Ana menyapanya.
”Kok agak terlambat Li”, sapa Ana.
”Ngga, seperti biasa lah, you aja sepertinya yang tambah rajin lebih awal datang ke sekolah”, sanggah Ali. dan memancing reaksinya Ana.
”Curiga niihhh,,,,,,,”, cetus Ana.
”Apa ada yang merasa dicurigai”, sambung Ali.
”Udah lah Li tak ada curiga-curigaan, tapi tadi Tika teman seasramaku pesan mau pinjam kunci ruang kesenian, kunci masih sama you kan”, jelas Ana.        
”Ada kegiatan apa nih...”, tukas Ali.
”Ya...., dia minta temani aku juga, mumpung tak ada kegiatan sore ini, mau coba lagu baru di piano, katanya”, jelas Ana lagi.
”Oky, kalau gitu nanti sore aja kita langsung ketemu di depan ruang kesenian”, pinta Ali.
”Jam 3 sore ya”, pinta Ana.
”Ya...”, jawab Ali pasti, sambil langsung melangkah menuju ruang kelasnya.    

Beberapa menit sebelum jam 3 sore, Ana dan Tika sudah ada di depan ruang kesenian. Namun Ali baru tiba di kompleks sekolah bahkan beberapa menit sesudah jam 3 sore itu.   
“Katanya jam 3, tapi nih sudah lewat, pasti ada alasannya nih....”, sapa Ana begitu Ali memarkir kenderaannya di depan bilik ruang kesenian.
“Tapi masih ada ruang maafnya kan...”, jawab Ali, sambil menuju ruang kesenian untuk membuka pintunya.
“Ya, tentu saja selalu ada maafnya, asal pasti ditepati..., ya kan Tika”, cetus Ana minta dukungan Tika temannya yang datang bersamanya.
“Hati-hati Li, ada ancaman kayanya tuh dari Ana”, timpal Tika.

Setelah pintu dibukakan oleh Ali, Ana dan Tika masuk langsung menuju tempat piano. Ana membuka kunci piano dan membuka tutup tuts-tutsnya. Setelah menekan beberapa tutsnya, kemudian Ana menyilakan Tika duduk di kursi depan piano untuk memainkan lagu yang akan dicobanya.

Ali yang tadi masih di luar membenahi letak kenderaannya, kemudian masuk mendekati Ana dan Tika.
“Ada dapat lagu baru apa Tik?, sapa Ali kepada Tika yang sudah mulai menekan tuts-tuts piano di depannya.
“Ada aja dih....”, jawab Tika yang belum mau memberi tahu lagu yang mau dimainkannya.
“Coba dengar dulu tuh, bagus nggak lagunya”, cetus Ana kepada Ali, sambil mengajak Ali duduk di deretan depan kursi yang ada di ruangan tersebut.
“Suka lah mendengarnya, apa lagi lagu baru...”, bilang Ali.
”Judul lagu tu, Di wajahmu Kulihat Bulan”, jelas Ana.
”Masa di wajahku ada bulan”, cetus Ali.pura-pura tak mengerti
”Bukan di wajahmu Li...., itu judul lagu, yang tentu ada makna kiasannya”, jelas Ana lagi.
“Dari mana dapat lagu itu”, tanya Ali lagi.
”Ya Li, di asrama tu banyak orang, ada aja yang bisa dapat lagu, kemudian dinyanyikan rame-rame, begitulah”, jelas Ana lagi.
”You suka juga lagu tersebut”, tanya Ali singkat.
”Ya kadang ikut nyanyi rame-rame lah..., tapi aku juga punya lagu baru”, jawab Ana.
”O ya..., aku tidak pernah diberi tahu”, kata Ali.
”Nanti kalau Tika sudah selesai, you boleh dengar lagunya lewat tuts-tuts piano aja”, Ana coba meyakinkan.
”Boleh nggak dengar syairnya dulu”, pinta Ali.
 ”Nih baca sendiri, aku bawa catatannya”, jawab Ana sambil menyerahkan selembar kertas bertulisan syair lagu tersebut kepada Ali.

Begitu Ali membaca judulnya Kasih Putus di Tengah Jalan, Ali langsung komentar: ”Wah....ini pasti dari pengalaman seseorang atau dari penciptanya sendiri.”, bilang Ali, yang kemudian meneruskan membaca syairnya:

-         Padaku dikau berikan kasih sayangmu.
-         Padaku dikau berikan janji sucimu.
-         Seiring jalan setujuan shidup semati.
-         Sempurnalah paduan kasih insani.

-         Namun apa ndak dikata suratan alam.
-         Janji suci harus putus di tengah jalan.
-         Engkau ke bintang yang tinggi, aku hanya ke bulan.
-         Selamat berpisah kasih sayang. 

”Mengapa you suka lagu ini Na”, tanya Ali.
“Suka lagunya aja, tapi peristiwa seperti di bait kedua, janganlah”, jelas Ana.
“Kalau gitu bait kedua tu, ganti begini aja gimana”, Ali coba menuliskan:

- Walaupun harus terjadi suratan alam.
- Janji suci tak kan putus di tengah jalan.
- Andai kau ke bintang tinggi, aku hanya ke bulan.
- Ku kan tetap menantimu sayang.

 ”Bagaimana, setuju....”, tanya Ali.
 ”Yaahh.....tu lagu orang Li, dan kalu sudah ada di bintang masa mau turun”,    cetus Ana meragukan.
”Ya ..kalu ada yang setia menanti, masa tak di jemput”, ucap Ali.
”Kalau itu you... apa iya......”, bilang Ana seperti meragukan.
”Kayanya peristiwa itu takdir Na, tapi tekad dan kesetiaan merupakan milik orang perorang”, Ali meyakinkan ucapan Ana yang tampak meragukannya.
”Jadi judul lagu itu sebaiknya: Kasih tak kan putus di tengah jalan”, sambung Ali.

”Li you mau dengar lagunya, nanti kucoba di piano setelah Tika selesai”, bilang Ana mengalihkan pembicaraan.
Ketika Tika sudah beberapa kali mencoba memainkan lagunya, ia menyilahkan Ana untuk menggantikannya. Ana menuju piano diiringi Ali. Setelah Ana duduk dan menekan beberapa tuts piano, ia pun mulai memainkan nada lagu yang syairnya ada di tangan Ali:  
”Coba cocok kan dengan syairnya”, bilang Ana, sambil mulai menekan tuts-tuts piano memainkan nya.
      
           .  ___      ___     ___            ___      ___
        .      .    .      .           .                       .
 3     3   1     2  7     1   6     7    6   1     7     4 . .
       ___      ___      ____            ___      ____ 
 .      .    .      .           .                           .
 2     3   l      2   7     1    6     7     6  1      7    6     5 . .
.
 ____     ____                  ___              ___      ___
         
 3   4     5    6     6/     6    5    4     3     3   4        5   3     4 ..
.
      ___                   ___             ___        ____
             .     .      .     .                            .
6    7   1    4 ..  2    1   7     7      6    1      7    6       5 . .

        ___      ___      ___            ___      ____
 .      .    .      .             .                        .
 3     3   1     2   7     1   6     7    6   1     7     5      4 . .
        ___       ___        ___                 ___        ___
 .      .    .       .               .                                                .     .
 2     3   1      2   7      1    6      7 . .    5   6      7     1    3 . .
       ___     ___     ___                        ___     ___
                   .    .      .     .                     .    .
 6    5/  6    4   3    2    1    7 . .  6   1   1    7    6   5     4 . .
  
        ___                   ___
                                  .                                 .
 3    2   3     4    6     1   7      7 .  .   6     1 . .
   
”Bagaimana..mau nyoba main mengulangi lagu tadi”, ucap Ana kepada Ali, begitu ia selesai memainkannya.
”Nanti belajar dulu lah...”, sahut Ali
“Tapi suka nggak lagu tadi”, sambung Ana.
”Boleh juga, tapi kalu you nyanyiin bait keduanya mau kan diganti dengan yang tadi”, tanya Ali mau tahu mengapa Ana mengenalkan lagu tersebut kepadanya.
”Dengan syair bait kedua yang you ganti tu, biar lagu ini untuk album kita aja Li, gimana...”, ucap Ana.
”Ya....lagunya baik juga, syairnya aja mengapa harus putus segala, siapa Na penciptanya”, jelas Ali.
”Penciptanya kalau tak salah memang seorang wanita, Surniwarkiman", jawab Ana ragu..

Tika yang duduk di bagian tengah deretan kursi di ruang seni, sejak tadi  memperhatikan Ali dan Ana yang duduk di depan piano. Ia kemudian bangkit dari duduk dan mendekati Ali dan Ana.
”Lo... lagunya sudah selesai, tapi masih asyik diskusi tampaknya”, sapa Tika.
”Tak apa-apa Tik, nih ada orang mau tahu not-not lagu tadi, entah apa dia suka katanya lagu tadi”, sahut Ana.
”Suka lagunya Tik, tapi syairnya baiknya yang berisi janji kesetiaan seseorang lah”, kata Ali menimpali.
”Aku dukung Li pendapatmu, dan aku yakin kalau masalah kesetiaan pasti Ana juga setuju”, sahut Tika.
”Ah... udahlah, sudah hampir jam 6 sore nih, pulangan aja yu..”, cetus Ana.

Ana menutup dan langsung mengunci piano, kemudian bergegas bersama Tika keluar menuju kendaraan mereka. Sementara Ali menutup pintu ruang kesenian.
”Li, sampai besok”, jar Ana sambil menaiki kendaraannya.
”Hati-hati ..”, sahut Ali yang juga sudah mulai menaiki kendaraannya.

(bersambung ke posting tgl. : 8-11-2-12)

Minggu, 07 Oktober 2012

acara bedah buku HB IX di benteng vredeburg yogyakarta


bersama penulis buku HB IX pejuang dan pelestari budaya

                                                             
                                                                     P= 10 

bersama penulis dan moderator bedah buku HB IX


Jumat, 05 Oktober 2012

K. H. ABDULLAH UMAR


(alhafidz dari kota semarang)
Oleh: Ramli Nawawi
K.H. Abdullah Umar Al Hafidz adalah tokoh yang tidak asing bagi masyarakat Kota Semarang. Kiprahnya dalam memajukan peribadatan dan memberikan pendidikan dalam bidang keislaman gaungnya sampai ke beberapa daerah di Nusantara dan bahkan ke negara tetangga. Ulama yang hidup sederhana ini semasa hidupnya lebih dari 50 tahun telah mengabdikan dirinya untuk menghidupkan dan memajukan peribadatan di Mesjid Besar Kauman Semarang. Karena itu kedekatan umat Islam Semarang, khususnya masyarakat Kampung (Kelurahan) Kauman dan sekitarnya serta kecintaan mereka terhadap mesjid tempat peribadatan mereka, dapat disaksikan dari banyaknya jumlah jemaah yang terpanggil untuk selalu datang ke mesjid dalam melaksanakan shalat lima waktu di Mesjid Besar Kauman Semarang hingga saat ini. Semua itu tidak bisa dipisahkan dari usaha dan ketekunan K.H. Abdullah Umar yang pada masa hidupnya secara rutin menyeru dan bahkan mencontohkan kedekatan dan kecintaannya terhadap mesjid. Bahkan K.H. Abdullah Umar yang bacaannya fasih dan hafal Al Qur’an tersebut sampai pada akhir hayatnya selalu setia mengimami shalat lima waktu di Mesjid Besar Kauman.

 
Pengabdian K.H. Abdullah Umar Al Hafidz tidak hanya sebagai penggerak dan penuntun masyarakat untuk beribadah di mesjid, ia juga seorang pendidik yang telah bersedia memberikan miliknya dalam usaha untuk  membimbing dan membekali generasi muda dengan keahlian yang sulit tandingannya. Sebagai seorang hafidz Al Qur’an ketika usia 18 tahun berkat keuletan dan ketabahannya, K.H. Abdullah Umar membuka sebuah pondok Al Qur’an. Sebuah rumahnya di sediakan untuk tempat tinggal siapa saja yang mau memperdalam Al Qur’an, dan rumah yang ditempatinya bersama keluarganya digunakan untuk membimbing pengajian santri-santrinya. Tidak ada pungutan uang kuliah, sehingga para santri hanya perlu kiriman uang dari orang tua untuk keperluan makan dan belanja mereka saja. Bahkan santri yang orang tuanya tidak mampu diberi bantuan oleh K.H. Abdullah Umar selaku pimpinan pondok. Ketika K.H. Abdullah Umar tahun 1971 membuka pondok Al Qur’annya karena keterbatasan tempat mondok yang tersedia ia baru bisa menampung 17 orang santri. Cara yang dipakai K.H. Abdullah Umar dalam membimbing santri-santrinya adalah metode gabungan antara halaqah (kolektif) dan sorogan (individual). Setelah berlangsung kurang lebih empat setengah tahun K.H. Abdullah Umar berhasil mewisuda beberapa orang hafidz 30 juz Al Qur’an. Pondok pesantren K.H. Abdullah Umar yang kemudian bernama Pondok Pesantren Tahaffudzul Qur’an Semarang tersebut selanjutnya telah melahirkan banyak hafidz yang berasal dari berbagai daerah di Nusantara, bahkan dari negara tetangga Malaysia dan Berunai Darussalam.
Tokoh yang akrab dengan jemaah Masjid Besar Kauman ini pada tahun 1982 mengajukan pensiun lebih awal ketika masih menjabat sebagai Kepala Kantor Urusan Agama Semarang Tengah. Keputusan tersebut diambilnya karena sebagai Kepala Kantor Urusan Agama Semarang Tengah waktu itu ia diharuskan ikut kampanye untuk kepentingan politik, padahal para santrinya tidak setuju dan menyatakan akan meninggalkan pondoknya. Karena itu demi untuk kelangsungan pondok Al Qur’annya K.H. Abdullah Umar mengambil sikap pensiun lebih awal.
Usahanya menggerakkan dan menuntun masyarakat Semarang mencintai mesjid dan menyemarakkannya serta memberdayakan milik pribadinya membangun pondok Al Qur’an tanpa mengharapkan imbalan apapun, merupakan bagian dari kesyukurannya kepada Tuhan yang memberikannya kemampuan berupa ilmu yang mengangkat kehidupannya dari yang dialaminya ketika masa kecilnya.
K.H. Abdullah Umar yang isterinya juga kemudian menjadi pengasuh para santri wanita hafidz Al Qur’an dan yang semua anak-anaknya juga hafidz Al Qur’an itu, meninggal dalam usia 72 tahun pada hari Jum’at 21 Dzulhijjah 1421 (16 Maret 2001). Masyarakat Semarang khususnya warga Kampung Kauman dan jemaah Masjid Besar Kauman Semarang setiap tahun pada bulan Dzulhijjah selalu  menyelenggarakan upacara haulan bertempat di Masjid Besar Kauman Semarang untuk mengenang dan memberikan penghargaan atas jasa-jasa dan pengabdiannya. Pengabdian dan keilmuannya yang patut dikagumi tentu memiliki nilai sendiri di hati masyarakat yang mengenalnya. (HRN).