Sabtu, 31 Desember 2016

abu umamah




ABU UMAMAH


Abu Umamah ibnu Jarrah;” Wahai Sahabatku, sesungguhnya aku tidak pernah iri

 dan dengki terhadap nikmat yang Allah berikan kepada orang lain. Setiap malam sebelum

 tidur aku selalu membersihkan hatiku dari:

-ujub, takabur, kebencian dan rasa dendam

Abu Umamah ibnu Jarrah  tidak terkenal  dan sehebat seperti Abu Darda, Abdurrahman bin

 Arif, Salman Al Farisi, dll., tapi derajatnya  di mata Allah dan RasulNya sangat tinggi.

suku banjar



 SUKU BANJAR
Disusun: Drs. H. Ramli Nawawi
Kata “Banjar” berasal dari kata Banjarmasih. Banjarmasih adalah nama  sebah kampung di muara Sungai Kuwin, anak Sungai Barito. Muara Kuwin terletak antara Pulau Kembang dan Pulau Alalak. Banjarmasih bersal dari dua kata ”banjar” dan ”masih”. Banjar berarti kampung , sedangkan kata ”masih” adalah berasal dari nama kepala suku Melayu yang oleh orang suku Dayak Ngaju disebut Oloh Masih yang maksudnya dalah orang Melayu. Disebut Oloh Masih karena kepala sukunya disebut Patih Masih. Dengan demikian Patih masih berarti Patihnya Orang Melayu.

Orang-orang Melayu memang sejak zaman sebelum datangnya Agama Islam ke Kalimantan dan juga sebelum terbentuknya Kerajaan banjar, telah membuat pemukiman di sekitar muara Kuwin. Mereka berdampingan hidup dengan suku-suku Dayak di sekitarnya. Masing-masing kelompok dipimpin oleh seorang kepaka syku yang disebut Patih. Dengan demikian disamping terdapat Patih Masih yaitu Patihnya Orang Melayu terdapat pula Patih Kuwin , Patih Balit, Patih Balitung dan Patih Muhur.

Dengan demikian di muara Kuwin terdapat lima kelompok suku bangsa yang hidup berdampingan secara damai dan terdapat persahabatan antara kelima suku tersebut. Dalam hal ini Patih Masih rupanya lebih menonjol  dianatara kelima  Patih itu, karena Patih Masih membuat sebuah bandar yang dikenal juga sebagai bandar Patih Masih. Di Bandar ini bertemu segala suku bangsa dan terjadi kontak hubungan dagang antara suku dan terjadi pula kontak antar budaya antar suku.   .

Dalam Sejarah Banjar diketahui bahwa bandar dari Patih Masih yang dikenal pula sebagai ”BANDAR MASIH”  yang terletak di kampung ”BANJARMASIH” merupakan tempat transaksi perdagangan suku Banjar dengan pedaganga dari Nusantara, dari Jawa, Palembang,Bugis, Cina, Arab dan India.

Kata ”Banjarmasih” ini lambat laun berubah menjadi Banjarmasin. Perubahan ini diakibatkan oleh catatan resmi Belanda . Dalam surat tahun 1664 nama Banjarmasih masih dipakai Belanda seperti : ”Pangeran Suryanata in Banjarmach (masih). Pangeran Ratu in Banjarmach (masih). Prince Banjarmach dan sebagainya”.

Dalam tahun 1733 kota ini sudah berubah menjadi Banjermasing, dan tahun 1845 menjadi Banjarmasin.

Kata ”Banjar” lambat laun tidak lagi berarti kampung tetapi menjadi sebutan untuk menyatakan identitas suatu negeri, bahasa, kerajaan, suku, orang dan sebagainya.

Suku Banjar asal mula berada di hulu aliran sungai Tabalong di utara dari Negara Daha. Perpaduan etnis lama kelamaan menimulkan perpadual kultural. Dalam penggunaan bahasa yang dikenal sebagai bahasa Banjar, terdapat unsur bahasa Melayu dominan sekali. Melalui periode Negara Daha masuk kebudayaan Jawa Timur dari daerah Kediri Utara, disamping itu masuk pula unsur budaya dari Majapahit. Pada permulaan abad ke 16 terjadi perebutan keraton dan pusat pemerintahan berpindah ke sebelah hilir Sungai Barito, yaitu Muara Kuwin dengan nama  Kerajaan Banjarmasin. Penduduk kota baru ini erjadi perpaduan antara penduduk Dayak Oloh Ngaju dan Oloh Masih atau orang Melayu.

Kerajaan Banjarmasin adalah sebuah kerajaan yang mendapat pengaruh dominan dari agama Islam, sehingga kemudian agama Islam dijadikan sebagai agama kerajaan. Disamping itu Kerajaan Banjarmasin adalah sebuah kerajaan Maritim yang mengandalkan kehidupan kerajaan dari hasil perdagangan. Maksudnya pedagang-pedagang Nusantara dan pedagang asing ke Banjarmasin menyebabkan terjadinya percampuran budaya, dan budaya itu dikenal sebagai budaya Banjar, penduduknya disebut Orang Banjar dan bahasanya dikenal sebagai bahasa Banjar.

Budaya Banjar sebagai kebudayaan kelompok, kebudayaan lokal adalah manifestasi cara berpikir dari sekelompok orang di daerah Kalimantan Selatan yang didominasi oleh budaya Islam. Penduduknya yang mayoritas beragama Islam dan sangat fanatik menganut ajaran Islam tersebut  menybabkan budaya luar yang bertentangan dengan agama maupun budaya lokal sisa-sisa kebudayaan lama tidak bisa berkembang. Dengan demikian dapatlah dikatakan bahwa agama Islam adalah sebagai indikator dan sekaligus sebagai filter bagi masuknya budaya luar atau budaya  lokal yang muncul yang bertentangan dengan agama Islam.

Ada pendapat beberapa sarjana tentang siapa sebetulnya Suku Banjar atau Orang Banjar itu. Diantaranya adalah:

MenurutMallinkrodt  dalam Het Adatrecht van Borneo, Suku Banjar itu adalah suatu namayang diberikan untuk menyebut suku-suku Melayu yang terutama berasal dari daerah penguasaan Hindu –Jawa yang sebagian besar berdiam di pesisir Kalimantan Selatan, Timur dan Barat.

Menurut  J.J. Ras dalam Hikyat Banjar study in Malay Historigraphy mengatakan bahwa konsentrasi koloni Melayu yang pertama terdapat di daerah  Tabalong yang kemudian berkembang menjadi Suku Banjar. Mereka memasuki bagian Timur Teluk Besar itu dengan lereng-lereng kaki Pegunungan Meratus sebagai pantainya, danau, dataran rendahnya kemudian disebut  daerah Benua Lima dan Benua Empat. Dalam wilayah inilah golongan Melayu itu berbaur dengan Oloh Maanyan, Orang Bukit, melahirkan inti pertama suku Banjar yang kemudian mendirikan Kerajaan Tanjung Pura dengan ibu kota Tanjung Puri yang mungkin sekali  terletak  di daerah Tanjung sekarang.

Menurut Douglas Miles dalam Cutless and cresent moon, acase study in social and political change in outer Indonesia, mengatakan bahwa  Orang Banjar dengan sebutan suku Melayu Banjar sebagai kelompok orang  yang tinggal di bandar-bandar yang telah mengembangkan pemukiman  berkelompok disebabkan mereka mampu bekerjasama terutama dalam mengerjakan  pekerjaan  pertanian  Pekerjaan bertani  memerlukan tenaga terutama pada musim panen, karena itu kerja sama kelompok saling tolong menolong sangat diperlukan sekali. Suku Banjar ini mempunyai sifat yang agak tertutup dengan identifikasi yang kuat trhadap Islam  dan insentitas serta pelaksanaa ritus yang ketat dan juga ditandai oleh spesifikasi ekonomi dalam lingkaran pasar. Keterbukaan suku Melayu Banjar menjadi jelas bilaman mereka mengemukakan syarat-syarat bagi anggota baru yaitu mereka meninggalkan hak dan kewajiban dalam persekutuan lama.

Menurut Moh. Idwar Saleh bahwa manusia Banjar itu berasal dari tiga kelompok. Mereka tidak berasal dari satu suku tetapi membentu satu group dari kelompok Banjar Muara yang didominasi oleh suku Dayak Ngajo, kelompok Banjar Hulu yang didominasi oleh suku Bukit dan kelompok suku Banjar Batang Banyu yang didominasi suku Dayak Maanyan. Ketiga jenis ini telah memberikan unsur-unsur budayanya pada manusia suku banjar, sehingga banyak atau sedikit unsur-unsur budaya asalnya masih tampak pada manusia Banjar sekarang.

Menutut Tjilik Riwut , hidupnya suku Banjar di pelbagai daerah banyak bercampur baur dengan orang Dayak. Orang Bakumpai-Marabahan adalah salah satu contoh campuran orang Banjar dengan suku Dayak Ngajo, walaupun mereka lebih banyak mereka mengidentifikasikan dirinya orang Banjar daripada sebagai orang Dayak Ngajo.

Ciri khas orang Banjar ialah suku Banjar secara umum dilahirkan sebagai orang Islam, atau bahwa orang Banjar beragama Islam. Meskipun mereka asalnya dari suku Dayakngajo, tetapi apabila mereka menganut agama Islam, mereka merasa orang Banjar, demikian menurut H. A. Gazali Usman  dalam Sistem Politik dan Pemerintahan Orang Banjar”.

Proses sejarah dalam perjalanan pembentukan khas kebudayaan kelompok suku bbanjar ini adalah akibat  lingkungan alam Kaimantan Selatan yang penuh sungai adaptasi lingkungan oleh tiga kelompok-kelompok Ngaj0, Maanyan dan orang Melayu/orang Bukit, namun budaya Melayu dan kepercayaan terhadap agama Islam mendominasi dalam pembentukan budaya Banjar tersebut. Kelangsungan kebudaya Banjar setiap kelompok dibentuk oleh pendidikan dan kebiasaan yang diberikan oleh masyarakatnya, dipengaruhi oleh perubahan-perubahan geomorfologis yang berlangsung sejak masa purba pada saat laut sampai ke kaki Pegunungan  Meratus. Saat itu Kalimantan dikenal sebgai Nusa Tanjung Negara atau Pulau Hujung Tanah. Hal itu masih terlihat pada daerah sebelah selatan  dari Kalimantan Tengah sekarang dari Muara Tewegh sampai Sampit masih berada di bawah permukaan laut  yang dikenal sebagai  Tanah Besar Barito atau Barito Besar      ( Sumber:Integrasi Nasional Suatu Pendekatan Budaya Kalsel: Gazali Usman, Ramli Nawawi, Fahrurazie).            
      

Selasa, 29 November 2016

lahirnya organisasi pemuda pelajar di yogyakarta



  LAHIRNYA ORGANISASI PEMUDA PELAJAR  DI YOGYAKARTA
Oleh: Drs. H. Ramli Nawawi
Lahirnya organisasi kepemudaan pertama di Indonesia juga berkaitan erat dengan aktifitas dan peran pelajar. Karena Budi Utomo sebagai suatu organisasi modern dibangun oleh pemuda-pemuda yang juga berstatus sebagai pelajar, yakni pelajar Sekolah Dokter Jawa. Sesudah itulah kemudian bermunculan berbagai organisasi pemuda yang bersifat kedaerahan. Dalam perkembangannya kemudian, dengan adanya kesadaran bahwa pemuda Indonesia itu pada hakekatnya adalah satu, maka lahirlah Kongres Pemuda yang selanjutnya menghasilkan Sumpah Pemuda tahun 1928.

Organisasi pelajar Indonesia pertama terbentuk dengan nama Persatuan Pelajar-Pelajar Indonesia (PPPI). Sebenarnya anggota organisasi ini terdiri dari para mahasiswa. Tetapi istilah mahasiswa waktu sebelum perang belum lazim dipergunakan.

Pada masa pendudukan Jepang, semua organisasi dilarang termasuk organisasi PPPI. Untuk gantinya khusus organisasi pelajar, Jepang membentuk organisasi barisan pelajar yang disebut Gakuto-tai. Sedangkan anak-anak muda yang tidak bersekolah digiring oleh Jepang untuk masuk barisan Seinendan dan Keibodan. Mereka semua mendapat latihan semi militer ala Jepang, seperti baris berbaris, gerak badan, melakukan latihan perang-perangan dan lain sebagainya. Tujuannya jelas, yakni sehubungan dengan Jepang memerlukan tenaga para pemuda tersebut untuk menghadapi serbuan Sekutu yang bisa terjadi setiap saat.

Sementara itu di Yogyakarta, setelah beberapa Sekolah Menengah dibuka kembali, timbul hasrat dari beberapa pemuda pelajar sekolah lanjutan tersebut untuk mempererat rasa persatuan  di antara mereka. Sehubungan dengan itu ketika berlangsung perayaan usia satu tahun Sekolah Menengah Dagang hasrat tersebut diutarakan dan telah mendapat dukungan dari siswa SMT (Sekolah Menengah Tinggi), SGL (Sekolah Guru Laki-laki), dan SKP (Sekolah Kepandaian Putri).

Selanjutnya usaha pembentukan organisasi pelajar tersebut semakin kuat dengan adanya organisasi Gerakan Benteng Perjuangan Jawa (GBPJ) yang meliputi seluruh daerah Mataram. Organisasi yang menggerakkan masyarakat yang secara lahiriah berarti memperkuat benteng pertahanan rakyat ini, tampaknya mendapat dukungan  dari pemerintah Jepang. Sehubungan itu kantor Pemerintah Jepang Setempat (Kooti) menyerukan dan menganjurkan supaya seluruh Yogyakarta mengikuti gerakan tersebut. Situasi inilah yang melicinkan terbentuknya organisasi pelajar pertama di Yogyakarta yang bernamaGASEMMA (Gabungan Sekolah Menengah Mataram). Organisasi ini semula hanya merupakan organisasi gabungan olah raga biasa. Tetapi kemudian menjadi besar dan mendapat pengakuan sebagai sebuah organisasi “superior” setelah GASEMMA dalam suatu layatan olah raga ke Solo dan Bandung atlit-atlitnya berhasil mengalahkan atlit-atlit yang tergabung dalam Gabungan Sekolah Menengah Bandung maupun Gabungan Sekolah Menengah Solo.

Organisasi GASEMMA ini dalam perjalanannya sempat redup karena tekanan-tekanan yang diberikan penguasa Jepang. Kegiatan mereka di bidang olah raga dan kebudayaan semakin berkurang. Bahkan kemudian tenaga mereka banyak digunakan secara cuma-cuma dalam Kinrohoshi (kerja bakti) untuk kepentingan Pemerintahan Jepang. Tekanan dan paksaan yang dialami para pelajar ini ternyata memberikan kesadaran yang menimbulkan keinginan untuk lepas dari kekangan. Mereka menghendaki menjadi orang berprakarsa dan berjiwa hidup.

Aktifitas pelajar Yogyakarta ini baru mulai tampak lagi ketika menjelang peringatan Hari Kartini bulan April tahun 1945 bertempat di Gedung Sekolah Menengah Putri, para ketua-ketua murid Sekolah Menengah seluruh Yogyakarta berkumpul dan mengadakan peringatan Hari Kartini tersebut. Kesempatan ini mereka gunakan untuk merencanakan  reorganisasi pelajar-pelajar Sekolah Menengah di kota ini.

Sehubungan dengan hal di atas dalam rapat ketua-ketua murid Sekolah Menengah di Yogyakarta pada tanggal  8 Mei 1945 berhasil dibentuk susunan pengurus GASEMMA sebagai berikut:
Ketua: Soekardi (STM)
Wakil Ketua: Soetan Iljas (SDM)
Penulis I: Dwidjo Hardjosoebroto(SMT)
Penulis II: Poepoe Ratnasari (SGP)
Bendahara I: Soerasmijah (SMP)
Bendahara II: Mochammad Bachar (SGM)
Pembantu Umum: Moentalib (TS).          

Kegiatan GASEMMA dalam perkembangannya kemudian untuk menjalin kontak dengan para anggotanya tidak lagi melalui sekolah tetapi melalui Rukun Tetangga. Setelah Proklamasi Kemerdekaan Indonesia dikumandangkan, langkah GASEMMA semakin nyata. Ikatan antar pelajar meningkat menjadi keinginan akan suatu ikatan  pelajar seluruh Indonesia. Sehubungan dengan hal itulah kemudian organisasi ini merencanakan akan mengadakan Kongres Pemuda Pelajar. Usaha ini dimulai dengan dibentuknya sebuah panitia yang diketuai oleh Sukardi, Ketua GASEMMA, dan dibantu oleh wakil-wakil dari berbagai Sekolah Tingkat Pertama di Yogyakarta. Kongres berlangsung tanggal 25 sampai 27  September 1945, dan mendapat kunjungan  dari Sultan Hamengku Buwono IX dan Paku Alam VIII.

Kongres yang diikuti wakil-wakil pelajar dari berbagai kota di tanah Jawa tersebut, bertujuan antara lain untuk membentuk serikat pemuda-pemuda pelajar serta membulatkan tekad perjuangan pemuda untuk kepentingan rakyat Indonesia. Dari keputusan-keputusan kongres ini yang terpenting dapat disusunnya Pengurus Besar organisasi yang diketuai oleh Anto Sulaiman dari Sekolah Kedokteran Jakarta. Pengurus  Besar dimaksud berkedudukan sebagai pengurus pusat, dan akan diikuti oleh pembentukan organisasi-organsasi pelajar dari berbagai daerah. Sehubungan dengan itulah  GASEMMA Yogyakarta sejak tanggal 27 September 1945 tersebut kemudian berubah menjadi Ikatan Pelajar Indonesia (IPI) Yogyakarta.
(Sumber: Kiprah Perjuangan Tenttara Pelajar dan Peranan Unsur Supra Natural Pada Masa Perang Kemerdekaan di Daerah Istimewa Yogyakarta Tahun 1945-1949: Drs. H. Ramli Nawawi).    

Senin, 24 Oktober 2016

Sabtu, 15 Oktober 2016

23. takdir cinta



TAKDIR CINTA
Ceritera ini fiksi, kalau ada kesamaannama,
tempat dan lainnya dibuat hanya kebetulan,
entri ini sambungan dari entri 22.

Oleh: Ramli Nawawi

23. CINTA DALAM PENANTIAN (2)
“Bagaimana ijin nya mama tadi Na”, tanya Ali.
“lengkapnya gini, kalau pergi jangan lama-lama ini lagi puasa”, jelas Ana.
”Okey”, bilang Ali.

Ali dan Ana keluar pintu bersamaan. Sementara Ali mengambil kendaraan di samping rumah, Ana menunggu di pekarangan..
”Ayu Na naik”, ajak Ali ketika kendarannya sudah  di samping Ana berdiri.
”Kemana ni Li”, tanya Ana begitu ia sudah duduk di sadel di belakang Ali.
”Udah, pegang erat-erat aja, nanti jatuh diambil orang”, jawab Ali.
”Kencangnya gini ya”, bilang Ana sambil mencubit pinggang Ali.
”Aduuh, bukan kencang cubitnya Na, tapi erat pegangnya”, bilang Ali sepontan.
”Ooh, gini”, bilang Ana sambil melingkarkan tangannya ke pinggang Ali.
”Ya gitu Ana sayang..”, puji Ali.

Kali ini Ali membawa Ana pergi jalan-jalan tidak ke arah pusat kota, tapi ke arah pinggiran kota Kandangan. Karena itu Ali mengarahkan kendaraannya belok kanan dari pekarangan rumah Ana. Sampai di ujung Jalan Durian Sumur, Ali  belok kiri memasuki Jalan Gerilya. Setelah menempuh jarak kurang lebih setengah kilometer Ali menghentikan kendaraannya di pekarangna luas bangunan sebuah sekolahan. Karena lagi libur puasa tidak ada kegiatan di komplik sekolahan ini.
”Kok ada apaan Li berhenti disini”, celetuk Ana.
“Tapi you tahukan tempat ini”, sahut Ali.
“Ya tahulah, tempat sekolah kita dulu”, bilang Ana.
”Ingat ya Na, yang mana pintu ruang kelas you, dan masih ingat nggak yang mana pintu ruang kelas aku”, tanya Ali.
”Masa sudah lupa,  bangunan kiri ni itu pintu yang ke 4 ruang kelas kami. Ruang kelas you itu bangunan yang menghadap jalan ni pintu
yang paling tengah, di samping pintu itu dulu waktu istirahat you sering berdiri berduaan dengan seorang cewe, ya ganti-ganti, tapi  ada yang istimewa waktu itu tampaknya”, balas Ana.
”You sering perhatikan itu”, tanya Ali.
”You ge er ya Li”, bilang Ana.
”Ge er apa Na:”, tukas Ali.
”Ge er tu gede rasa disukai banyak teman cewe”, sahut Ana.
”Tapi Ali kan hanya pernah sekali menulis surat cinta, dan itu  hanya untuk Ana”,.jelas Ali.
”You percaya kan Li, Ana juga hanya pernah sekali membalas surat cinta, dan itu hanya untuk Ali”, jawab Ana.
”Percaya lah, karena Ali tahu waktu itu ada orang yang gagal mengharap cintanya Ana”, ujar Ali.
Sudah lah Li, ya di sekolah inilah dulu cinta kita tumbuh dan bersemi hingga kini, memang kadang ada reak-reak masalah, tetapi kita selalu menang terhadap masalah kan Li”, jawab Ana.
”Udah yu Li, kita jalan yu, dikirain orang apa lama-lama berdiri di sini”, sambung Ana.
”Okey, ayu naik Na dan pegang yang erat”, bilang Ali yang sudah di atas kendaraannya.
”Kemana lagi Li”, bilang Ana sambil naik duduk di sadel di belakang Ali.
”Tenang Na, ini kita ke Jalan Singakarsa yu, tapi coba lewat Jalan Pemuda”, jawab Ali.
”Nggak kelamaan ya Li”, Ana mengingatkan pesan ibunya.
Ali tidak menjawab pertanyaan Ana. Setelah melewati Jalan Parendra, Ali membelokkan kendaraannya menuju Jalan Pemuda.
Ketika sampai di  ujung Jalan Pemuda sebelum menyeberang perampatan jalan, Ana minta berhenti di tepi jalan persis di sampng bangunan gedung Balai Rakyat.
”Apain Na  berhenti di sini”, ujar Ali.
”You sudah lupa ya, di bangunan ini kita pernah berhadir pada acara malam perpisahan sekolah kita”, sahut Ana.
”Peristiwa apa ya Na”, tanya Ali, padahal dia ingat semua.
”You kan nyanyi Cinta Hampa di acara perpisahan itu”, ujar Ana.
”Waduh lupa Na”,  ujar Ali pura-pura lupa.
”Memang waktu itu you benar mau meninggalkan Ana ya Li”, ujar Ana.
”Ali galau Na waktu itu, karena Ana sejak rekreasi ke Pantai Takisung, Ana  kayanya sudah tak acuh sama Ali”, jawab Ali.
”Ali kan mau melanjutkan sekolah, tapi tak pernah bilang sama Ana’, jelas Ana.
”Wah itu peristiwa lama, udah Na naik dulu, tujuan kita kan ke Jalan Singakarsa”, ujar Ali.
Tanpa bicara Ana naik duduk di sadel kendaraan, hatinya sedih mengingat peristiwa itu. Selama dalam perjalanan baik Ali maupun Ana tidak bicara apa-apa. Ketika melewati sebuah rumah asrama puteri tempat tinggal Ana dulu, Ali berucap: “Asrama you dulu Na”, kata Ali.
Ana tidak merespon ucapan Ali. Ia justeru ingat kelanjutan peristiwa sehabis selesai malam perpisahan sekolahnya dulu itu.

Setelah berjalan kurang lebih lima belas menit, Ali menghentikan kendaraannya. Tapi karena rumah asrama Inderakila tempat tingal Ali dulu tampak terkunci, Ali meneruskan ke asrama Darmapala yang berjarak kurang lebih dua puluh lima meter di sebelahnya, Ali berhenti di halaman asrama tersebut.
”Apain Li singgah disini”, ujar Ana.
”Mau suwan sama bibi asrama yang tinggal di bagian belakang asrama ni”, ujar Ali.
Bersamaan dengan ucapan Ali, bibi asrama tampil di pintu papilyun asrama.
“Ali ya, lama ngak kesini nih”, ujar bibi asrama.
“Kenal sama Ana ya bi”, bilang Ali menunjuk ke arah Ana.
”Kenallah, yang sering kan datang di asrama sebelah, tapi pernah juga dengan temannya kesini”, jawab bibi.
”Silakan masuk, ya silakan mau duduk dimana saja, tapi tak ada minuman kan lagi puasa nih”, sambung bibi sambil meninggalkan Ali dan Ana.
”Santai disini aja yu Na”, bilang Ali sambil mengajak Ana duduk di kursi di ruang tengah asrama.
”Pernah ke asrama ini ya Na”, sambung Ali setelah mereka duduk sejajar berdampingan.
”Ya pernah dulu menemani kawan Ani menemui bapa asrama ini”, ujar Ana                                               
”Tapi kalau ke asrama sebelah sering kan Na”, sungka Ali.
”Seingat you Ana berapa kali ya datang ke asrama you”, tukas Ana.
”Lupa, tapi yang tak pernah terlupakan, you datang besoknya setelah acara malam perpisahan dulu”, ujar Ali.
”Karena waktu pulang acara malam perpisahan Ana minta you tunggu besoknya kan di asrama, untuk memastikan apakah Ali tu memang akan meninggalkan Ana”, jelas Ana.
”Ya tak pernah terlupakan, karena pertemuan itu menyelesaikan  kesalahpahaman antara kita”, bilang Ali.
”Iyakan Li, kalau Ana tidak datang waktu itu, tidak ada Ana bersama Ali hari ini”, bilang Ana yang waktu itu berusaha menyelamatkan cinta mereka.
”Takdir cinta kita Na, tak akan terpisahkan”, ujar Ali sambil merapat ke Ana dan memeluknya.
”Puasa Li”ujar Ana mengingatkan.
”Udah, pulang yu Na, aku suwan dulu sama bibi”, kata Ali.
Ali masuk ke belakang bagian asrama suwan sama bibi, sementara Ana keluar menunggu di pekarangan. Sebentar Ali sudah juga di pekarangan. Ali menaiki kendaraannya, dan minta Ana naik di belakangnya.
”Pegang Na”, ujar Ali sambil memacu kendarannya, pulang ke rumah Ana.
(bersambung)                                                                                                                                   i  

Jumat, 14 Oktober 2016

proklamasi 17 mei 1949



MENGAPA DISUSUN DAN DIPROKLAMIRKAN
PROKLAMASI 17 MEI 1949

Oleh:
Drs. H. Ramli Nawawi

Pada masa perjuangan menegakkan Proklamasi 17 Agustus 1945, di Kalimantan Selatan oleh tokoh-tokoh pejuang di daerah ini telah dibentuk sebuah organisasi kemiliteran  ALRI (Angkatan Laut Republik Indonesia) Divisi IV (A) Kalimantan Selatan. Organisasi ini merupakan bagian dari Markas Besar ALRI Divisi IV Pertahanan Kalimantan yang berkedudukan di Mojokerto (Jawa Timur) dengan Panglimanya Letkol. Zakaria Madun dan sebagai Kepala Staf Mayor Firmansyah. Pelantikan Markas Besar ALRI Divisi IV Pertahanan Kalimantan ini berlangsung di Palace Hotel Malang pada tanggal 4 April 1946. Untuk daerah Kalimantan Selatan organisasi ini disebut Divisi IV (A), karena untuk Divisi IV (B) direncanakan untuk daerah Kalimantan Timur, dan Divisi IV (C) untuk daerah Kalimantan Barat.

ALRI Divisi IV (A) Kalimantan Selatan ini merupakan kesatuan tingkat Batalyon dengan nama Batalyon Gerakan Rahasia ALRI Div. IV (A) Pertahanan Kalimantan Selatan. Peresmian berdirinya Batalyon ALRI Div. IV (A) Pertahanan Kalimantan Selatan ini  pada tanggal 18 Nopember 1946 oleh Letkol. Asli Zuchri dan Letda Mursyid utusan dari Markas Besar ALRI Divisi IV Mojokerto. Sebagai Komandan Batalyon dilantik Hassan Basry.dan Batalyon ALRI Divisi IV (A) ini berkedudukan di Kandangan.

Bersamaan dengan terbentuknya Batalyon Gerakan Rahasia ALRI Divisi IV (A) Pertahanan Kalimantan ini, Belanda mulai melancarkan operasi kolonialnya. Menjelang Agresi Militer I (2-7-1947) yang dilancarkan di Jawa dan Sumatera, di Kalimantan Selatan tentara dan polisi Nica Belanda melancarkan aksi pembersihan terhadap satuan gerilya yang berkedudukan di sekitar Lapangan Terbang Samsudin Noor dan menggagalkan usaha sabotage yang dilancarkan pasukan gerilya kota di sekitar pelabuhan Banjarmasin.

Sementara itu Persetujuan Linggarjati yang ditandatangani  pada bulan Maret 1947  menetapkan bahwa Belanda hanya mengakui de facto Republik Indonesia atas Jawa-Madura dan Sumatera, sedangkan daerah lainya termasuk Kalimantan Selatan tetap berada dalam penjajahan Belanda.

Akibat politik dari Persetujuan Linggarjati Kalimantan Selatan terputus dengan Republik Indonesia yang beribukota di Yogyakarta. Karena Kalimantan Selatan berada di luar Republik Indonesia, maka jabatan gubernur Kalimnantan yang dijabat Ir. Pangeran Muhammad Noor dihapuskan. Demikian pula hubungan Batalyon ALRI Divisi IV (A) Pertahanan Kalimantan Selatan juga terputus dengan Markas Besar ALRI Divisi IV Pertahanan Kalimantan yang waktu itu pindan ke Tuban. Bahkan Markas Besar ALRI Divisi IV Pertahanan Kalimantan di Tuban dibubarkan. Sebagai gantinya dibentuk Brigade IX dari Seberang dengan komandannya Mayor Firmansyah.
Dalam situasi demikian maka tokoh-tokoh pejuang Kalimantan Selatan hanya ada satu pilihan yaitu harus mengorganisir kekuatan sendiri, kalau tidak dihancurkan oleh musuh. Dalam situasi putusnya hubungan dengan Markas Besar ALRI Divisi IV yang kemudian berubah menjadi Brigade IX tersebut, maka pada pertengahan tahun 1947 untuk kelanjutan perjuangan di Kalimantan Selatan terbentuk Markas Besar berkode RX-8 Divisi IV (A) Pertahanan Kalimantan.

Organisasi Markas Besar RX-8 ini dipimpin oleh Hassan Basry sebagai Komandan Batalyon, sedangkan Kepala Stafnya dipegang oleh H. Abrani Sulaiman,.dengan pusat Markas Besarnya di Birayang.

Dengan dibentuknya organisasi baru ini perjuangan bersenjata di Kalimantan Selatan ditingkatkan serta melakukan tindakan terhadap faktor-faktor yang melemahkan perjuangan, seperti pembersihan mata-mata  atau kaki tangan Belanda,
Organisasi baru ini juga kemudian berhasil merangkul kekuatan di luar ALRI dengan membentuk organisasi gabungan, yaitu: Sentral Organisasi Pemberontak Indonesia Kalimantan (SOPIK). Sehingga organisasi kemiliteran ini kemudian dikenal dengan SOPIK Divisi IV. Sebagai Komandan Batalyon dan Kepala Stafnya tetap dipegang Hassan Basry dan H. Abrani Sulaiman.

Kegiatan operasional militer dari Markas Besar SOPIK ALRI Divisi IV dimulai dengan melakukan pencegatan terhadap konvoi truk tentara Belanda di Hambawang Pulasan. Pertempuran ini langsung dipimpin oleh Kepala Staf H. Abrani Sulaiman dan merupakan pertempuran yang terbanyak mendatangkan korban dari pihak Belanda. Sebuah truk dari konvoi tersebut dapat ditembak dan jatuh terbalik masuk jurang yang mengakibatkan semua tentara Belanda dalam truk tersebut sekaligus tewas. Dari pihak ALRI dua orang gugur bernama Made Kawis, satu orang lagi tertangkap dan langsung ditembak mati oleh Belanda.

Setelah peristiwa pertempuran Hambawang Pulasan tersebut kontak senjata antara  SOPIK ALRI Divisi IV dengan Belanda terus terjadi. Menghindari serangan Belanda kedudukan Markas Besar SOPIK juga kemudian berpindah-pindah dari Haruyan ke Pagat, Haliau dan Hantakan, seterusnya di mana ada Pimpinan Umum dan Kepala Staf di situlah kedudukan Markas Besar. Serta sekaligus menjalankan taktik perang gerilya, yakni dengan menyerang tiba-tiba dan kemudian menghilang. Penyergapan musuh dengan tiba-tiba berupa penghadangan yang dikenal dengan istilah “penyanggulan”.

Sejak bubarnya Markas Besar ALRI Divisi IV Pertahanan Kalimantan yang berkedudukan di Tuban (Jawa Timur) yang merupakan induk ALRI Divisi IV (A) Peratahanan Kalimantan Selatan, sehingga di daerah ini sampai dengan terbentuknya Markas Besar SOPIK ALRI Divisi IV, usaha untuk melakukan penyusunan dan penyempurnaan organisasi territorial di daerah Kalimantan Selatan terus dilakukan. Sementara perlawanan terhadap Belanda terus dilakukan dengan membentuk Sektor-Sektor dan Pangkalan-Pangkalan yang siap berhadapan dengan tentara Belanda.

Kalau di daerah de fakto RI  Jawa dan Sumatera Belanada melancarkan Aksi Militer II (19 Desember 1948) dengan menyerbu Ibukota RI Yogyakarta, maka di Kalimantan Selatan 3 hari sebelumnya yakni tanggal 16 Desember 1948 NICA Belanda  menyatakan daerah ini dalam keadaan SOB (Staat van Oorlogen Beleg). Selanjutnya Belanda melakukan penangkapan terhadap tokoh-tokoh pejuang dan tokoh-tokoh pimpinan rakyat yang oleh Belanda dicurigai. (bersambung)

Untuk menandingi tindakan Belanda melakukan penangkapan terhadap tokoh-tokoh pejuang di daerah Kalimantan Selatan, Pimpinan Umum Markas Besar RX-8 SOPIK ALRI Divisi IV Petahanan Kalimantan Selatan tanggal 25 Desember 1948 memerintahkan serangan umum setentak tanggal 1 Januari 1949. Untuk menambah senjata beberapa satuan lebih dulu melakukan penyerangan terhadap pos-pos Belanda yang terpencil, seperti terhadap Onderneming Hayup tanggal 27-12-1948, pos Belanda Amuntai 28-12-1948, Paringin 29-12-1948.

Selanjutnya Serangan Umum dilaksanakan tanggal 1 Januari serangan atas Haruai, Negara 2 Januari, Tanjung 3 Januari, Ampah dan Tamiang Layang 4 Januari, Lapangan Kandis 9 Januari, Sungai Tabuk 9 Januari, Wawai 14 Februari, Tebing Rimbah 17 Februari, serta beberapa tempat lainnya. Penyerangan atau penghadangan terhadap konvoi militer Belanda di Tungkap Rantau banyak menimbulkan korban kedua belah pihak.        

Di tengah-tengah berkecamuknya perang perlawanan terhadap Belanda  ini Pimpinan Umum menunjuk Gt. Abdurrahman (Gusti Aman) sebagai korektor untuk memperbaiki susunan organisasi Markas Besar RX-8 SOPIK ALRI Divisi IV. Gusti Aman mengajak Munir untuk berangkat ke pedalaman dalam tugasnya sebagai Korektor Susunan, dengan membawa Konsep Rehabilisasi Divisi IV ALRI  (A) Pertahanan Kalimantan Selatan.

Pada pertengahan bulan Februari 1949 diadakan rapat anatara pimpinan-pimpinan gerilya
ALRI Divsi IV (A) Pertahanan Kalimantan Selatan. Hasilnya Markas Besar RX-8 Divisi IV (A) Peratahanan Kalimantan Selatan membentuk beberapa Markas Daerah yang membawahi Markas-Markas Pangkalan, dan tiap Markas Pangkalan mempuyai Seksi-Seksi.dengan berbagai tugas masing-masing. Di samping itu berusaha mengadakan hubungan dengan Pemerintah RI atau Pemerintah Darurat di Sumatera dengan jalan apapun.

Dalam bulan Maret 1949 berlangsung Rapat Umum bertempat di Malutu. Rapat ini dihadiri oleh utusan-utusan dari daerah-daerah di Kalimantan Selatan. Dalam rapat ini Budhigawis sebagai Komisaris Gerakan menjelaskan hal-hal mengenai organisasi, susunannya, dan rencana perjuangan selanjutnya.

Selanjutnya terjadi beberapa kali rapat-rapat terbatas dalam rangka penyusunan organisasi. Kemudian pada tanggal 9 ke 10 Mei 1949 berlangsung rapat di Durian Rabung (Padang Batung) yang dihadiri Pimpinan Umum Hassan Basry, Kepala Staf H. Abrani Sulaiman, Korektor Susunan Gusti Aman, P. Arya (Munir), Setia Budi, dan R. Sukadani. Karena terjadi kontak senjata rapat diteruskan besoknya di Pagat Batu, di mana Pimpinan Umum memberi petunjuk agar segala yang direncanakan dan telah dimulai perencanaannya, yakni program perjuangan dan program perbaikan ALRI Divisi IV tersebut, diteruskan di mana saja, dan apabila telah menjadi keputusan/kebulatan pendapat supaya dibawa kepada Pimpinan Umum di Niih untuk mendapatkan keputusan terakhir.

Setelah itu kelompok berpisah menjadi 3 bagian. Kelompok Hassan Basry ke Niih, Kelompok H. Abrani Sulaiman dan Budhigawis menuju Kalinduku, Haruyan, dan kelompok Gusti Aman, P. Arya, dan Hasnan Basuki ke Mandapai, Telaga Langsat, Haruyan.             

Tiba di Telaga Langsat Gusti Aman, P. Arya dan Hasnan Basuki meneruskan penyusunan program kerja. Susunan yang dihasilkan Pemerintahan berbentuk Gubernur Tentara, yaitu pemerintahan berbentuk militer sesuai dengan situasi perang. Karena pada saat itu sudah diketahui pula tentang adanya Pemerintahan Darurat di Sumatera (karena Yogyakarta Ibukota RI diduduki Belanda), maka perlu suatu pernyataan atau proklamasi bahwa di Kalimantan Selatan telah berdiri suatu Pemerintahan Militer sebagai persiapan menghadapi gagalnya Pemerintahan Darurat di Sumatera serta gagalnya Pemerintahan Pelarian di New Delhi. Sehingga Kalimantan dipersiapkan untuk dijadikan pusat Pemerintahan Republik Indonesia sebagai usaha kelanjutan menegakkan kemerdekaan Republik Indonesia.

Selanjutnya dalam rapat lanjutan tanggal 15 dan 16 Mei 1949 di Telaga Langsat yang juga kemudian dihadiri  H. Abrani Sulaiman dan Romansi, dibahas rumusan tentang teks proklamasi, personalia pemerintahan, program kerja bidang politik dan ekonomi yang akan dijalankan.

Teks proklamasi disusun bersama oleh Gusti Aman, P. Arya, H. Abrani Sulaiman dan Budhigawis. H. Abrani Sulaiman menambahkan kata-kata “Kalau perlu  diperjuangkan sampai tetesan darah yang penghabisan “. Lengkapnya proklamasi berbunyi:

                                                         PROKLAMASI
Merdeka!
Dengan ini kami rakyat Indonesia di Kalimantan Selatan, mempermaklumkan berdirinya Pemerintahan Gubernur Tentara ALRI melingkupi seluruh daerah Kalimantan Selatan menjadi bagian dari Republik Indonesia untuk memenuhi isi Proklamasi 17 Agustus 1945, yang ditandatangani oleh Presiden Soekarno dan Wakil Presiden Moh. Hatta. Hal-hal yang bersangkutan dengan pemindahan kekuasaan akan dipertahankan dan kalau perlu diperjuangkan sampai tetesan darah yang penghabisan.
Tetap Merdeka.
                                                 
Kandangan, 17 Mei IV Rep….
Atas nama Rakyat Indonesia di Kalimantan Selatan

      dtt
                                                         
Hassan Basry

Pagi-pagi tanggal 17 Mei 1949 Teks Proklamasi serta berkas Susunan Personalia Pemerintahan Gubernur Tentara ALRI dibawa untuk ditandatangani Pimpinan Umum Hassan Basry yang berada di Niih oleh Gusti aman, P. Arya, Hasnan Basuki dan seorang pembantu bernama Dahlan. Pukul 5 sore rombongan tiba di Niih dan berjumpa dengan Pimpinan Umum Hassan Basry yang didampingi ajudannya Tobelo. Rombongan menyerahkan barkas Proklamasi dan berkas-berkas lainnya untuk dipelajari dan ditandatangani oleh Pimpinan Umum Hassan Basry.

Proklamasi 17 Mei tidak ditandatangani dan dibacakan pada tanggal 17 Mei itu, tetapi sekitar 3 hari kemudian dengan acara selamatan yang sederhana. Atas permintaan Pimpinan Umum Hassan Basry teks Proklamasi dibacakan oleh P. Arya di hadapan Pimpinan Umum Hassan Basry dan pimpinan AlRI lainnya. P. Arya yang pernah diwawancarai juga lupa tanggalnya yang tepat. Selain teks Proklamasi yang harus ditanda tangani oleh Pimpinan Umum Hassan Basry juga surat-surat penting antara lain surat Kepada Delegasi Pemerintah RI di Jakarta, surat Kepada Anggota Dewan Banjar yang dianggap progresif, dan berkas-berkas berkaitan dengan Pemerintahan Militer ALRI yang baru dibentuk.

Teks Proklamasi 17 Mei 1949 secara resmi dibacakan oleh Pimpinan Umum Hassan Basry dalam suatu upacara di Mandapai yang dihadiri oleh Pasukan Penggempur, anggota Markas Pangkalan terdekat dan masyarakat setempat. (HRN) .  
       


          

     

piagam tanda kehormatan


Rabu, 28 September 2016

22. takdir cinta



                                                  

  TAKDIR CINTA
Ceritera ini fiksi, kalau ada kesamaan nama,
tempat dan lainnya dibuat hanya kebetulan,
entri ini sambungan dari entri 21
Oleh: Ramli Nawawi

22. CINTA DALAM PENANTIAN (1)
Puasa sudah memasuki hari kesepuluh. Berarti Ali sudah kembali ke kampung dari kota tempatnya studinya. Jadi waktu itu sudah memasuki  hari minggu kedua dalam bulan berjalan.
”Sibuk apa ya Li kok nggak ada beritanya”, gumam Ana, pada pagi hari Minggu kedua bulan tersebut.
”Biar aku buat kejutan aja nih, mungkin dia Ali datang hari ini”, gumamnya lagi sendiri.
Ana lalu ke luar kamarnya, ketika ia berdiri di teras rumahnya ia melihat ada kepunakannya  yang masih usia 8 tahun Madi datang ada di pekarangan.
”Di, ikut tante yu”, ucap Ana sepontan.
”Kemana mba ”, sahut bocah kecil ini.
”Ayulah....., tunggu ..., tante siap-siap dulu”, bilang Ana setengah memaksa.
Selang sepuluh menit Ana sudah berpakaian rapi. Memang ia hanya ganti pakaian . Ana sudah biasa walaupun hanya di rumah ia selalu tampil dengan dandanan rapi.
Sebelum berangkat Ana menemui ibunya yang ada di ruang tengah, minta ijin bilang mau bertandang ke tempat teman perempuannya Hadijah bersama Madi keponakannya.  
Ana pergi mengambil kendaraannya yang ada di gudang di samping rummahnya.
“Ayu Madi naik”, bilang Ana kepada keponakannya, yang ia sendiri sudah ada di atas kendaraanya siap berangkat.
Dalam perjalanan Ana berpikir memang kemungkinan Ali akan datang menemuinya pada hari ini. Yang Ana agak kesal, mengapa sudah pulang kampung, sudah dalam satu kota, tapi tak ada beritanya. Ana memang main ke tempat Hadijah kawan sekelasnya dulu.

Dugaan Ana memang benar. Sekitar jam sepuluh pada hari Minggu tersebut, Ali  dengan kendaraannya memasuki pekarangan rumah Ana. Ibu Ana yang kebetulan ada di pekarangan rumah, melihat Ali masuk dan memarkir kendarannya, lebih dulu menyapa Ali.
”Nak Ali nggak janjian ya dengan Ana”, sapa ibunya Ana ketika Ali mendekatinya mengucapkan salam dan mencium tangan ibunya Ana.
”Nggak ma ”, sahut Ali singkat.
”Tadi Ana dengan keponakannya, bilang mau bertandang ke tempat Hadijah temannya,” bilang ibunya Ana.
”O... nggak apa-apa ma”, sahut Ali.
“Nak Ali mau masuk dulu mungkin hanya sebentar”,  ajak ibu Ana menawarkan Ali menunggu masuk rumah.
“Nggak ma, biar saya ada keperluan pergi dulu, nanti akan kembali”, terang Ali.      
Ali kembali mengambil kendaraannya dan menaikinya sambil bilang permisi kepada ibunya Ana. Selanjutnya Ali hanya berputar-putar dengan kendaraannya sambil sekali-sekali singgah di depan dua gedung bioskop yang pada setiap pagi  hari Minggu memutar filem nasional juga filem dari negara luar.

Sementara Ana yang pergi bertandang ke rumah teman perempuannya, hanya karena kekesalannya terhadap Ali, juga tidak lama, tidak sampai setengah jam. Ana dan kepunakannya  kemudian kembali ke rumahnya. Ketiba tiba dan masuk pekarangan rumahnya, ibunya masih ada di pekarangan rumah benah-benah tanaman yang ada di pinggir pekarangan .
“Tidak janjian ya Na sama Ali”, bilang ibunya ketika Ana sudah turun dari kendaraannya.
”Mengapa Ma”, sahut Ana singkat.
”Barusan saja tadi Ali datang, dan kubilang kau ke tempat temanmu, lalu dia bilang mau pergi dulu dan nanti akan kembali”, jelas ibunya Ana.
”Ali bilang akan kembali Ma?, sambung Ana.
”Katanya begitu”sahut ibunya.
Ana menurunkan Madi kepunakannya dari kendaraannya, sambil bilang:”Madi mau pulanga ya?”tanya Ana.
”Ya, tanate, Nek Madi mau pulang”, sapa Madi kepada neneknya.
”Hati-hati, jalannya di tepi aja”, pesan neneknya.
“Ya”, sahut Madi pendek.
Setelah menaruh kendaraan di samping rumah, Ana bersamaan dengan ibunya masuk ke rumah. Ibu Ana langsung ke ruang dapur, sedangkan Ana masuk kamarnya.

Mendengar pesan Ali kepada ibunya Ana, kalau ia akan datang lagi, Ana sengaja tidak ganti pakaian rumah. Mengingat bahwa Ali akan datang ia hanya merapikan dandanannya. Baru sempat duduk sebentar di kursi di kamarnaya, Ana mendengar ada kendaraan masuk pekarangan rumahnya. Ali melihat ada kendaraan Ana di samping rumah, Ali juga langsung memarkir kendaraannya di samping rumah Ana.
”Kayanya ada orang asing datang”, sambut Ana yang sudah berdiri di teras ketika Ali sudah ada di depan teras rumah.
Ali tidak menjawab, ia langsung melepas sepatunya, dan naik teras di mana Ana berdiri menantinya.
”Silakan masuk Ana sayang”, bilang Ali sambil memegang tangan Ana.
”O..ya, untuk hari inii tamunya itu Ana atau Ali”, sambung Ana.
”Hampir saja, kalau tadi aku yang duluan datang, ya tamunya you, tapi karena you yang duluan datang ya Ali lah tamunya”, ujar Ali.     
”Nyindir nih....:”, bilang Ana sambil keduanya bersamaan duduk berdampingan di kursi panjang yang biasa mereka lakukan.
”Nggak”, bilang Ali pendek.
”Ana tahu bukan itu jawabannya yang ada di hati you”, ujar Ana.
”Yang benar aku mestinya bilang apa”:, sungka Ali.
”Kecewa kan, you datang Ana nggak ada di ruamah”, ujar Ana menatap wajah Ali.
”Sedikit saja....”, bilang Ali.
”Iyakan .....Ali kasihku ...., tapi Ali ku kan sudah libur lama, kok nggak ada beritanya, apalagi menemui tunanganya”, balas Ana.
Ali tidak menjawab, ia hanya memandangi wajah Ana sambil menggenggam tangan tunangannya.
Ana juga hanya menunduk, ia telah berkata jujur, kalau ia tadinya kecewa mengapa ketika dalam suasana libur panjang, bahkan telah berada di kota yang sama, tapi malah tak ada beritanya.
Setelah beberapa saat tidak ada saling bicara, Ali kembali menggenggam tangan Ana yang masih duduk di sampingnya.
”Rindu ya Na”, ucap Ali singkat.
Ana hanya menjawab dengan senyuman.
”Inikan baru hampir jam sepuluh, kita jalan you Na”, ajak Ali.
Ana yang sudah terlepas kecewanya terhadap Ali, langsung mengiyakan, dan lalu bangkit minta ijin kepada ibunya.
”Bagaimana”, bilang Ali begitu Ana sudah masuk kembali ke ruang tamu
”Pesan mama ini puasa, jadi pergi jangan lama-lama”, ujar A na.   
(bersambung)

Senin, 26 September 2016

berakhirnya kekuasaan belanda di kalimantan selatan



BERAKHIRNYA KEKUASAAN BELANDA
DI KALIMANTAN SELATAM

Disusun oleh: Drs. H.Ramli Nawawi

Dalam tahun 1941, jauh sebelum pecah Perang Pasifik, orang-orang Jepang yang tinggal di Kalimantan Selatan telah dipanggil pulang ke tanah airnya. Bertahun-tahun mereka telah tinggal di daerah ini, sebagai perintis dan pelaksana kolone ke V pemerintahnya. Jumlah mereka tidak banyak, terdiri dari pengusaha perkebunan Danau Salak dan Pelaihari, pengusaha paberik karet Nomura, pengusaha toko N.ABE dan Takara, dokter Kojen kan, dokter gigi Shogenyi, tukang cukur dan tukang potret.     

Untuk menghadapi perang Pasifik, Belanda sibuk dengan mobilisasi. Orang Belanda, Cina peranakan, orang Belanda, dimasukkan ke dalam Stadswacht (Pasukan Pengawal Kota), Luchtbeschermings Dienst atau LBD (Penjaga Bahaya Udara), Afweer en Vernielings Corp (AVC-Pasukan Pelawan dan Pengrusak) serta kesatuan lain di bawah KNIL.Mobilisasi ini terjadi di tiap-tiap kota seluruh daerah Hulu Sungai dan sebagai pusatnya  di Banjarmasin.Mereka mengadakan latihan perang-perangan sehingga betul-betul Belanda sudah siap jika Jepang datang.

Ketika perang pecah, panik memuncak, sebagian besar orang-orang sipil Belanda dan Cina mengungsi bersama KNIL, dengan kapal ke Jawa. Pada tanggal 8 Pebruari 1942, berangkatlah rombongan pengungsi terakhir dengan kapal TOBA yang diperlengkapi dengan pelampung dan rakit-rakit , tambahan apabila ditenggelamkan oleh musuh. Untuk pertama kali rakyat menyaksikan serangan Jepang terhadap Catalina Belanda di atas Barito.

Ketika Balikpapan jatuh sebagian tentara Jepang menerobos hutan-hutan ke arah Hulu Sungai Utara dan naik ke Muara Uya bagian ter utara dari Kalimantan Selatan dan berbatasan dengan Kalimantan Timur. Tentara Jepang tiba di Tanjung dengan berjalan kaki, ada juga yang bersepeda yaitu sepeda yang dirampas dari penduduk waktu dalam perjalanan . Jumlah tentara Jepang yang datang itu cukup banyak dan segar-segar. Ketika sampai di Tanjung tentara Jepang tersebut mencari Idar, sebab sejak zaman Belanda Idar menjabat sebagai Pembekal. Oleh pimpinan tentara Jepang tersebut, Idar harus membantu setiap datang tentara Jepang yang lewat nanti dengan diberi tanda merah dengan huruf  dan bahasa Jepang. Tentara Jepang ini hanya berhenti selama 3 hari, rombongan meneruskan perjalanan ke Amuntai. Kurang lebih dua minggu kemudian datang lagi rombongan tentara Jepang. Mereka yang datang ini naik kuda, jadi tidak berjalan kaki. Sebagaimana tentara yang terdahulu, tentara inipun menemui Idar, dan karena sudah ada ban merah di lengan Idar, hubungan dengan Jepang tersebut berjalan dengan lancar.

Tentara Jepang tiba di Amuntai secara mendadak, tidak lewat jalan raya, tapi jalan sungai dengan perahu. Sehari sebelum tentara Jepang ini masuk kota, pemerintah Belanda membumihanguskan beberapa gudang karet, gudang beras dan yang bersifat vital lainnya. Belanda memperkirakan tentara Jepang yang datang tidak berdaya karenannya. Tentara Belanda, Polisi, Stadswacht  dan sebagainya tak berdaya sama sekali dan masing-masinng melarikan diri dengan membuang senjata ke sungai, sehingga Jepang masuk langsung bisa menyatukan diri denagan masyarakat.Masyarakat pinggiran kota di ajak ke kota mengangkut barang-barang dan membongkar toko segala bahan makanan, toko pakaian.  Dalam hal ini toko Cina menjadi sasaran pembongkaran.

Pada waktu itu yang memimpin kota Amuntai adalah seorang aspiran Controleur Belanda. Aspiran ini ditangkap Jepang dan ditembak, begitu pula dua orang polisi di muka jembatan Paliwara dan dilemparkan ke kali. Jepang menggunakan rumah Controleur tersebut sebagai asrama tentara Jepang. Tentara Jepang yang datang ke Amuntai ini mula-mula hanya 3 (tiga) orang yang menduduki kota Amuntai, kemudian datang lagi 5 (lima) orang dan yang tiga orang terdahulu datang berangkat lagi meneruskan perjalanan ke arah selatan, yaitu Barabai, begitu seterusnya silih berganti, dan seterusnya Banjarmasin.
(HRN, Peneliti Jarahnitra:  ”bersambung”)